新解《庄子》二十六庚桑楚8庚败说【一】

东方圣人

新解《庄子》二十六庚桑楚8庚败说【一】2022-02-18-20-点场
视频讲座：
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相关文案：主话题：庚败说解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、——        （八）、庚败说——【一】宇（国土，疆域）泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人（仁），物（标志）见其物（实质，内容）。人有修者，乃今（金）有恒（规律，法则）；有恒者，人舍（停止，废止）之，天助（锄）之。人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。        学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩（治理）者，辩其所不能辩也。知止（仅仅，只）乎其所不能知，至（窒）矣；若有不即（接近，靠近）是者，天钧（通“均”：全，都）败之。        


即人类之疆域乃依客观法理之公序而通泰且以国家礼乐其自主恤下之人品人性而安定，社会公权力作为群体意志乃发射出人类主观能动性之光芒。人类之主观能动性乃现于遵循客观法理而改变周遭环境且依照客观因果关系而自作主乃发射出文明开明觉悟之光辉，人品人性乃现于高位之长上者对其幼下施以仁爱之效法于表率，人类社会之标志乃现于国家礼乐之实质内容。                                                                                                                                                         


——（待续）

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主话题：庚败说
解析：《庄子》二十六、庚桑楚之、——
        （八）、庚败说——【一】宇（国土，疆域）泰定者，发乎天光。发乎天光者，人见其人（仁），物（标志）见其物（实质，内容）。人有修者，乃今（金）有恒（规律，法则）；有恒者，人舍（停止，废止）之，天助（锄）之。人之所舍，谓之天民；天之所助，谓之天子。
        学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩（治理）者，辩其所不能辩也。知止（仅仅，只）乎其所不能知，至（窒）矣；若有不即（接近，靠近）是者，天钧（通“均”：全，都）败之。

        即人类之疆域乃依客观法理之公序而通泰且以国家礼乐其自主恤下之人品人性而安定，社会公权力作为群体意志乃发射出人类主观能动性之光芒。人类之主观能动性乃现于遵循客观法理而改变周遭环境且依照客观因果关系而自作主乃发射出文明开明觉悟之光辉，人品人性乃现于高位之长上者对其幼下施以仁爱之效法于表率，人类社会之标志乃现于国家礼乐之实质内容。

                                                                                                                                                          ——（待续）