新解庄子二十九外物3物远说

东方圣人

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主话题：物远说

解析：《庄子》二十九、外物之、——

（三）、物远说——任公子为（被）大钩（约束）巨（最）缁（zi黑暗），五（伍）十（杂，多）犗（jiè阉割过的牛）以为饵，蹲乎会稽（一致），投竿（竿牍dú——简牍，书札zhá）东（厕所）海（积聚），旦（生日）旦而钓，期（要求）年不得鱼（渔）。已（重视并实行）而大鱼食之，牵巨钩，錎（xiàn陷）没而下，鹜（wù乱跑；急速行进，驰骋；力求，追求）扬而奋鬐（qí马脖子上之长毛；动物颈上之长毛；彩虹周围之附着物；通“鳍”），白（明显）波（陂bēi：池塘）如山（坟墓），海（聚积）水震（威严）荡，声侔（móu齐等，相当；通“牟”：求得，谋取）鬼神，惮（威严）赫千（阡：坟墓）里（宅院）。任公子得若（比及）鱼，离（丽：依附）而腊（xī宽纵）之，自制河以东，苍梧（迕wǔ：抵触）已北（背离），莫不厌（压）若鱼者。已（废止）而后（主）世（继承）辁（quán古代用全木制成之没有辐条之小车轮；小，卑下）才（资质）讽（诵读）说之徒（空），皆惊而相告也。夫揭（高举）竿累，趣（趋：归附）灌（饮）渎（dú混杂），守鲵（ní娃娃鱼）鲋（fù蛤蟆），其于得大鱼难（仇敌，仇视）矣。饰（伪装）小（轻视）说（shuì停止）以干县（悬）令（善，美好），其于大达亦远矣。是以未尝（吃）闻（传布）任氏（宗族）之风（教化）俗，其不可与经于世亦远矣。

即大奴才兼任二主子者被大主子约束于表面上最听话而暗地里堪用，王法等级制度伍列私序于对衣冠者自主及作主性能之多种杂样阉割乃大主子以施舍恩赐作为诱饵去获取众奴才之感恩回报，王法等级制度总体以大主子、高级奴才和低级奴才为三段论乃都是蹲坐爬行之兽畜品性者而会合一致于不自主之性能，文贼文痞杜撰神话动物世界之増史以向人世间投放私礼迷信之书札乃似厕所积聚粪便，无论是主子收养奴才之日还是大神再造殉教徒之日乃都是以施舍钓取感恩之日且作为被驯化调教者重生之日，作主者要求被主者似池中之鱼而努力生长为年成却不适宜成为渔猎他鱼之害鱼。王法等级制度所重视并实行者乃大主子作为池中独一无二之害鱼而吃食其他无害之鱼，那害鱼牵制最无害之鳖龟虾蟹去约束鲫鲤鲢鳅，那鱼类都沦陷沉没于池中却自上而下排列等级之尊卑，那独一无二之害鱼昂扬驰骋且振奋鳍翅于横行霸道，显然那池塘如同良鱼之坟墓，那池中聚积害鱼排泄之肥水而威严荡动，其池主之声势齐等于神权鬼权，其王权之威严乃显赫于宅院与坟墓所合为之处。大奴才兼任二主子乃适宜比及那鳖龟虾蟹之所同为鱼类者，其依附于那害鱼而宽纵骄横，其裁制王法等级而自比于河水中游之二东家主子，而那流水最终会成为下游坑池苍绿之死水而抵触冲击、废止通达、背离等级，没有哪个大奴才不充当二主子而欺压二奴才乃像这坑池当中之鳖龟虾蟹一样。王法等级制度乃意于废止各级奴才之作主性高贵资质且继承被主性卑下资质而诵读忠孝悌贞节烈之慷慨信条及数说效死殉身感恩回报之先进事迹却是空有其想，无论是大主子还是高级奴才或是低级奴才乃都惊惧于不自主之兽畜品性而互相传告动物王者之法则。衣冠兽畜者服劳役于其不自主品性却高举私礼迷信之竿牍谬论而互相牵累拘系，乃似鱼类归附于坑池而灌饮那混杂脓血和粪便之水，蛤蟆或娃娃鱼等水陆两栖类动物也不会离水源太远而困守于坑池边沿，蛙鲵之类者乃仇视于那适宜水陆两栖之王者鳄鱼了。那鳄鱼伪装成被轻视认为停止不动之干枯朽木悬浮水面而美善其不争无欺之形象，似乎其身为大主子者已经超凡脱俗于显达神品而远离吃食灭绝形式了。大主子意于不直接或不主动吃奴才之肉乃传布宗族等级制度之任命以教化俗类衣冠畜品自觉主动牺牲奉献，各级奴才似肉类之牲畜而不适宜参与主权之经营乃比照于鹰犬之职事而在人世间远离人权了。

鳄鱼即使伪善诱捕猎食却也要亲力亲为。

——（完）