新解庄子二十八则阳20阳默说【一】

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主话题：阳默说【一】

解析：《庄子》二十八、则阳之、——

（二十）、阳默说——“可言可意，言而愈疏。未生（性）不可忌，已（废止）死（尸）不可徂（cú离去）。死生非远也，理不可睹。或（邦国）之使，莫（没有谁）之为，疑（拟）之所假。吾（抵御）观（劝）之本，其往无穷（困厄）；吾求之末（终局），其来（通“赉”lài：赐予）无止。无穷无止，言之无也，与物同理；或使莫为，言之本也，与物终始。道（引导）不可有，有不可无。道之为名，所假而行。或使莫为，在物一曲（理屈），夫胡（怎么）为于大方（相比）？言而足，则终日言而尽道；言而不足，则终日言而尽物。道，物之极，言默（默契）不足以载；非言非默，议有所极。”

即那夸大作主驯化调教功能者继续说：“掌控物权者可以说自己是那财物之主人也可以意指自己是商人，而王者所掌控之主权乃宣告其具有买卖人权之资格而胜过且疏远人类社会之人权。没有王者品性者不可以猜忌及嫉妒其资质，被废止自主之人品及作主之兽性者作为行尸走肉乃不可以离开其被作主之畜品奴性。行尸走肉之畜品奴性者不要远离其被作主之听话性能，大奴才兼二主子所充当之王权代理者乃不可以察看大主子权柄之端倪。

——（待续）