转载一个福音的讲道视频。它和我之前分享的关于对我自己，教会的认罪认知，和对福音的理解，和我不一样。也和传统教会宣讲的福音真理也不一样。如果按照“圣经知识”，可以被标签为异端。但真的是这样吗？

我就是信心真谛

转载一个福音的讲道视频。它和我之前分享的关于对我自己，教会的认罪认知，和对福音的理解，和我不一样。也和传统教会宣讲的福音真理也不一样。如果按照“圣经知识”，可以被标签为异端。但真的是这样吗？


https://youtu.be/m_gh0ZZLGsI?si=Y3z01rDI-_2VjRDn

真正的福音系列讲道4-耶利米书31章与雅歌4章 The True Gospel Series (4 of 4) - Jeremiah 31 & Song of Solomon 4

约瑟粮仓

6月10日
2025年



以上的视频，也多少给我一定的“震撼”。因为不但和我之前分享的关于罪性，福音的理解是稍微不一样，也和我在传统教会中听到的福音真理也不一样

如果仅仅按照圣经知识来批评的话，这个视频可被标签为。。。。提倡一次得救永远得救的真理，或者看作是，只强调上帝全能的恩典或只宣讲上帝的爱，却不提及上帝的审判，定罪的公义，悔改等等

对于我，我看了这个视频之后，心里也不安，甚至有些冲突。是关于对“福音经文”理解的冲突。毕竟，之前分享的各种视频，以及我概括之上帝给我亮光关于对自己罪恶，教会诡诈等的领受，我是相信这是圣灵引导我，责备我并让我看见教会内部存在的诡诈的圣灵光照

但是，这个视频却让我看到福音的“另一个层面”，也让我心里有种好像觉得自己之前的亮光可能需要重新反思，重新认知

我先谈谈这个视频所提及的几个传统教会不同的福音信息，再来谈谈我对这些讲道信息产生的怀疑和迷惑

这个视频提及

说现在美国的教会非常属肉体，不能宣讲上帝的爱，他们更需要上帝的审判和愤怒，认罪——视频作者说，这是对圣经“教会”认知的误解。作者非常反对外面的基督徒或者教会说现在的教会非常分裂，哪来的在基督里合一呢？？作者批评说，这种说法的潜台词就是耶稣基督在福音拯救中是失败的，应许没有成就

然后作者用一个见证告诉我们什么是“在基督里合一”

作者曾经要出差去飞机场时候，遇到一个大教会的事奉人员，他向作者吹嘘自己做了什么事工，奉献了多少，但是无论事奉人员说什么，作者感受不到一点点的灵魂感动。

但是在飞机上遇到另一个信基督的弟兄，作者说虽然他们对圣经很多议题，神学议题有分歧——但是只要他们谈起耶稣基督的时候，两个人都会被圣灵感动，非常兴奋，甚至作者说他不知道为什么愿意为那位弟兄“舍命”

您们～听懂～这个见证的真正含义吗？？

真正的合一就是，即使对圣经教义很多分歧，但是只要谈到基督，两个人都会有相同的“感动”，相同的认知，甚至愿意为对方舍命

看看现在的教会“派别”，因为圣经教义分歧而分裂，彼此之间没有——在基督里的交流——这真的是跟随基督，在基督里合一的“基督徒”吗？


这个视频也说，一般教会把基督徒区分为属肉体的基督徒和属灵的基督徒，以及失丧之人——视频作者说，圣经只区分为。。。。。。基督徒和失丧之人

第三特点，和传统教会的讲道信息不一样，视频作者强调，教会最大的错误就是把旧约以色列的失败～套用～在新约教会中，（然后按照我对视频的思维整理）所以才让现在的人或者教会认为，现在的基督徒或者教会和外面世界一样邪恶，充满谎言，淫乱，甚至有人称教会和妓女一样“出卖”自己

第四特点，以至于从第三点就延伸出视频作者提及，人有两个大问题。一是罪的定罪问题，二是罪的权势问题，（也是经过我的思维整理）作者使用耶利米书的经文说到，上帝将在新约设立的律法。。。。和旧约律法不一样，不是写在石版上的，是写在心版上的，所以人只要信了基督，在基督里就不被定罪，上帝就会给那个相信基督的人换成“肉心”，移除他原本在罪中的“石心”，但是人在肉体中还是有软弱，但是基督徒的最大问题并不是道德软弱，或者犯了严重的罪恶，而是不相信即使他仍然在软弱犯罪中，“上帝还爱他”的恩典事实。所以视频作者说，人在基督里不被定罪的恩典事实，即使在肉体中犯罪了，上帝仍然爱他，上帝会一直做工在那个“软弱的基督徒”身上，直到成圣工作完成为止

第五特点，作者也批评教会内部传讲的，以为只要让世界或者人类看见耶稣基督，他们就会相信基督，世界就会得救，但是作者说，即使世界和人类看见了耶稣基督，按照人类邪恶和恨恶上帝的本性/罪性，人类看见圣洁的耶稣基督反而会高喊着说：钉死耶稣在十字架上，理由是人类没有被上帝“改变他们心”，即使看见了也不会爱上帝，反而更加恨恶上帝


总之，这个视频和传统教会，甚至神学院传讲的“福音真理”最大的不同就是，作者坚信，即使教会很多问题，即使基督徒在软弱的肉体中可能存在各种罪恶，但是这些——在基督里的基督徒或者教会——在上帝眼中仍然是圣洁美丽的，上帝会一直做工在基督徒或者教会身上，直到上帝在他们身上之成圣的工作做完为止

而且这个作者对上帝审判，认罪，悔改，愤怒等等的理解，也和传统教会或者一般神学书籍所传讲的含义也不一样。作者提及，上帝的审判和愤怒，悔改等等信息是给。。。。。不信基督，排斥基督的世界和外邦人的

似乎强调，上帝对在基督里的“犯罪基督徒”或软弱基督徒，作者更加看重上帝对基督徒或者教会的“永不止息的爱”，而作者强调当教会说现在的基督徒或者教会充满败坏，和世界一样邪恶这些话的时候，他反驳说这些“真话”的潜台词意思就是——上帝有能力用您的祷告拯救您脱离罪恶，却没有能力带您进入上帝的国度

看完以上的5点特点“不一样福音”，看完这个视频，您们是不是心里突然有种。。。。属灵冲突的感觉？？

我自己也有很大的冲突和挣扎

也许有基督徒或者传统教会马上反驳反弹说，这个视频说的不对，甚至会说，这是异端

也许有基督徒～标签视频～为，鼓吹一次得救永远得救的错误真理

但是，真的是这样吗？？真的是和圣经真理有冲突吗？？还是我们对圣经真理，福音真理的理解一直都是“断章取义”，张冠李戴，自成一套的呢？？

看了以上的视频，我也开始怀疑自己之前分享的关于真正基督信仰的文章分析

当我看到这个视频提及——即使基督徒在上帝的光照之下看到自己的罪恶，也要相信上帝还爱他

而我之前分享的属灵亮光，一直暴露自己的罪恶，教会的隐秘诡诈，以及教会没有提及的圣经经文理解，例如论断，悔改等等。。。。似乎我只说对了前半部，却没有提及——上帝仍然爱着教会和基督徒

这就是我心里冲突的最关键的部分

遇到这样的冲突，我并不是。。。。选边站

也不是按照以前的圣经知识，甚至哪怕是发现最近真的是圣灵光照我的“圣经真相”——我也不敢随便。。。。论断

而这个视频却提醒了我

当基督徒或者世界说，现在的教会或者基督徒都很败坏，和世界一样邪恶时候。。。。。这真的是符合圣经真理的吗？？还是我们对圣经关于罪性，敬拜，事奉等等基本教义的理解，只是停留在“律法主义”层面之中，要基督徒或者教会～做这个，做那个才符合圣经所谓的“圣洁标准”，却忘记了救恩之所以是恩典就是以弗所书说的“并不是出于自己，也不是出于行为”这样唯一又终极的真理呢？？

当视频作者反对把现在的教会罪恶和世界或者人类的邪恶相提并论的时候，也提醒我，我们对圣经之中关于“罪性”的理解是不是也无形中犯了。。。。。。律法主义的罪恶。因为传统教会总是强调说，所谓罪就是达不到上帝的标准。但是视频作者却强调，即使我们信基督，在基督里被上帝“看为”（这是非常重点的）圣洁和无瑕疵（只因为耶稣基督洗净了我们的罪恶），对于我们身上那个“还没有得赎的肉体”来说，我们也一样会软弱犯罪，但是在基督里因着耶稣基督的牺牲和十字架，上帝仍然爱我们，仍然会继续在基督耶稣里继续完成成圣的善工。。。。从这个意义上来说，教会或神学体系关于”罪就是达不到上帝标准”的解释实际也就是——律法主义的，因为，从来没有人能够“达到上帝的标准”，罗马书都说，世人犯了罪，亏欠了上帝的荣耀，所以我们基督徒即使信了基督，也还是会犯罪，但耶稣基督会继续把成圣的工作完成在信基督的人身上，所以说什么信基督之后就要“努力过圣洁生活”本身就不是福音真理，而是魔鬼的迷惑，因为圣经说了——没有“人”能够达到上帝的标准，只有耶稣基督做到了，我们基督徒“作为人”也做不到，所谓“顺服基督”不是叫您为基督做这个，做那个，努力达到圣洁标准，而是叫您去认识在基督里上帝如何爱我们，然后我们被上帝的爱“所吸引”，以至于愿意遵守上帝的戒命，毕竟圣经说了，是圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里，只有不断在基督里“领受默想”圣灵浇灌的上帝的爱，才能顺服耶稣基督和上帝的戒命，这是上帝的工作，不是“我们的事奉”或者做这个做那个的行为模式

当视频提及，即使在上帝的光照之下看到自己的罪恶，也要相信上帝仍然爱着您，这样的真理从来没有在传统教会中被教导，被强调，反而走向两个极端，要么只讲上帝的爱，变成肤浅幼稚，好像信基督之后就可以随意犯罪那样的邪恶无知，要么就是一直强调“认罪悔改”的重要性，然后用福音书中税吏不断“自卑认罪”大声祷告的故事来强化上帝对认罪的强调。。。。。这一切所谓“正统圣经解释”难道真的是符合圣经真理的吗？？那些所谓正统教会或者正统基督徒，似乎有意无意一直强调——罪恶和上帝的爱，上帝的圣洁，是无法相容，彼此冲突的，却忘记了耶稣基督救恩中最基本的教义——我们基督徒在基督里已经成为圣洁，无有瑕疵——也忘记了，我们在基督里成为圣洁不是在上帝面前做这个，做那个，甚至“遵守戒命”才达到的，因为救恩或者恩典的唯一教义就是——并不是出于自己，也不是出于行为，是耶稣基督在我们身体里面做成的“善工”完成的。。 。可以说，圣经中强调的圣洁不是按照我们自己（对圣洁）的意思，也不是按照我们的“道德行为”判断，乃是按照——上帝在那个人身上或者生命中完成了多少的“美善旨意”来作为上帝判断圣洁的标准，这就是以弗所书说的

我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。
( 以弗所书 2:10 和合本 )

“我们原是上帝的工作”，但是教会却变成了——上帝是我们的工作哈哈哈——这到底是教会的诡诈呢？？还是错误理解圣经真理呢？


明明说这个上帝的工作是在基督耶稣里造成的，现在却常常“在我们的行为里”，在教会里造成的。。。。。这算不算是依靠自己，从来没有信靠基督的罪恶呢？？

但是我这样把不依靠基督，只依靠自己称为罪恶的分析按照这个视频的“逻辑”，我也是错误的，因为在视频作者看来，即使教会或者基督徒很多问题，他们在上帝眼中因着基督耶稣的缘故仍然看为圣洁，无瑕疵的，这是上帝在福音中赐下的“应许”，也是上帝在基督里为一切信靠基督的“基督徒”做的。。。。永恒保证

这个就和传统教会宣讲的福音真理非常不一样

好像只要有基督徒在教会中犯罪，他就要被其他的基督徒～包围～进行说教，感觉就像“逼迫”信徒要做圣洁的事情或者行为，好像只有基督徒——做对的事情——才会被教会“重新接纳包容”，可是这真的是圣经里真正的福音真理吗？？面对犯罪基督徒，教会或者所谓属灵的基督徒却很少对犯罪的基督徒说上帝的爱，在基督里的圣洁也是恩典，不要论断自己诸如此类的真理话语

如果作者的福音真理真的是圣经中真正的真理的话，那么我要重新“调整”之前分享文章之中关于。。。。论断。。。。的真正的含义

所谓论断，真正的论断，不是指基督徒犯了多少罪恶，乃是上帝的爱明明还在每一个信基督的人身上，上帝在救恩中的圣洁旨意明明还没有完成在某个基督徒或者教会的身上，但是我们基督徒或者教会，却已经按照我们自己对上帝律法，或者圣洁的——理想主义标准——完全“律法主义的”去判断一个基督徒或者教会是不是圣洁的，或者是不是被上帝喜悦的，甚至自己代替上帝“审判”那间教会或者某个基督徒注定是下地狱之类的。。。。。这就是圣经中关于论断的真正含义

也就是说，真正的论断乃是从您对上帝的爱的理解来判断的，也是从福音书中上帝对信基督之人的爱来判断的——没有上帝之爱的基督徒或者看不到上帝之爱在其他基督徒身上的旨意而随意用所谓圣洁标准，律法标准来判断信徒或者教会有没有圣洁或者上帝诸如此类的武断，就会去论断他人

这就是新约雅各书中强调的

弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？
( 雅各书 4:11-12 和合本 )


为什么雅各书中强调，论断弟兄就是论断律法的呢？？因为经文接下来说——设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的——只有上帝才能判断。。。。而我们却意图代表上帝甚至把自己当作上帝那样去判断一个人，这就是论断

这也是雅各书其他经文说的

因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。
( 雅各书 2:13 和合本 )

看到没有——怜悯原是向审判夸胜。——以弗所书2章明明说了我们这些罪人，这些曾经“顺服魔鬼”，心中充满邪灵的悖逆之人，因为有了～上帝的怜悯～才叫我们这些“死在”过犯罪恶中的人在基督里活过来了。。。。既然是在基督里“活过来了”，那么没有怜悯的人，当他论断教会或者某某软弱基督徒的时候，实际上那个论断的人就是说明。。。。被他论断的人不值得上帝的怜悯，也就是他的潜意识认为他“不会去爱”那些无知犯罪的基督徒

那么这种“律法主义”嚣张诡诈油嘴滑舌的论断之人，按照耶稣说的，您如何论断人就会如何被论断的真理，这个论断之人也会得不到上帝的怜悯，正如雅各书刚才说的——因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判

这也就是为什么耶稣说的

你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”
( 马太福音 6:15 和合本 )

因为当我们论断人的时候，就说明您心里深处觉得某某人不配得到上帝的怜悯，只有自己能得到上帝的怜悯，所以雅各书中强调——因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判


而那些真正明白上帝的怜悯如何借着基督拯救那些“死在”过犯罪恶之中的基督徒，才能真正明白什么是饶恕，为什么饶恕，也不会随便去论断其他基督徒，因为雅各书说——怜悯原是向审判夸胜。。。。。我们基督徒唯一在上帝末日审判面前能够“夸胜”的就是上帝借着耶稣基督对我们这些罪人的怜悯。。。。。而这个非常重要的真理，传统教会从来没有讲道过，为什么会这样？

但是从这个意义上来说，我之前一直暴露教会体系的虚伪，诡诈，自我中心，自我意识等等的罪恶，严格来说。。。。这才是真正的论断

因为我没有看到上帝仍然爱着教会，没有看到上帝的成圣工作一直借着耶稣基督做工在教会或者基督徒身上。。。。。我只看到自己或者教会的诡诈，虚伪诸如此类的罪恶，觉得这种教会。。。。注定下地狱。。。。。却忘记了上帝既然爱世人而差遣耶稣基督拯救信他之人的话，就不会让那些真正信基督的人下地狱的

因为按照圣经的真正福音，那些在基督里重生的基督徒，即使基督徒仍然在基督里会软弱犯罪，但是因着耶稣基督的宝血以及上帝的怜悯，只要这个“仍然软弱基督徒”仍然相信基督并且信靠基督，耶稣基督作为——天上圣殿的大祭司，仍然会拯救那个基督徒或者教会的

因为福音的永恒应许就是——凡是信基督的人就已经在基督里“成为圣洁，无有瑕疵”了

在基督里成为圣洁——这是福音的“应许”，并不是“圣洁标准”，或者律法标准——因为圣经已经说明，没有人能够达到上帝的标准

律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，　使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。( 罗马书 8:3-4 和合本 )


随从圣灵是叫我们按照圣灵指示为基督做这个做那个的“做”的意思和问题吗？？圣灵岂不是把上帝的爱浇灌在我们心里吗？？新约不是说那些真正爱上帝的人就会遵守上帝的戒命吗？？但是，如果您的生命没有“感受”（得到）上帝的爱而被上帝的爱吸引，您遵守上帝的戒命有什么意义呢？？如果您随从圣灵只是想要为耶稣基督或者上帝“做这个做那个”，那么上帝的爱又要如何透过圣灵浇灌在您生命中的呢？？

为什么现在教会对上帝之爱那么肤浅幼稚？？可以说是因为他们从来没有。。。被圣灵浇灌——如果圣灵把上帝的爱浇灌在我们心里，我们为什么“感受不到”（得不到）上帝的爱呢？难道我们嘴巴宣讲上帝的爱，心里实际不相信上帝爱我们？？？

但是，无论基督徒是不是相信上帝爱他们，按照福音的应许，上帝还是会爱相信基督的人


基督徒要～永远记得～上帝的爱是应许，是福音的应许，这爱在基督里，不是在我们里面的


说了以上那么多，我相信还是有很多基督徒或者甚至于教会，神学家还是会反对这个视频的福音信息

反正我们反对的理由或者逻辑总是按照——语言的错误，逻辑的错误，事实的错误，思维的错误来反对


这明显看出，很多教会或者基督徒没有圣灵光照，也没有上帝的爱哈哈。

我看到这个视频时候，心里想的不是这个视频有没有逻辑错误，圣经错误或者神学错误

我是在想，如果这个视频说的“福音真理”是真的，是否意味着——整个教会对福音和圣经的”理解”的最基本，最基本的“基础逻辑”一开始就是错误的呢？？

毕竟，教会宣讲福音，或者神学体系传讲的福音，总是从——亚当夏娃犯罪开始，然后跳到罗马书6章中提及的亚当犯罪，让所有人都承担了亚当的罪恶而成为罪人，而旧约律法要求我们要像上帝那样圣洁，然后再跳到希伯来书一节经文中说“人非圣洁，不能见主面”，又强调耶稣基督说的：我来不是要废掉律法，乃是要成全，最后再强调耶稣基督拯救我们就是要我们在基督里成为圣洁


就是这种——福音理解模式——让我们整个基督教界以为，在基督里就是要成为圣洁，所以以为只有敬拜上帝，信靠上帝，事奉上帝，遵守上帝的律法，奉献，祷告，参加聚会等等才能够成为圣洁

但是，从来没有想过，把福音真理概括成几个“行为操作”或者“圣经语言操作”就真的是圣经真理的真正含义吗？？

从这个视频让我看到。。。。完全不一样的“福音基础”

传统教会或者神学体系是从。。。亚当犯罪而在基督里要不断认罪作为福音的开端

但是，这个视频传讲的福音基础，却完全是从——上帝爱那些在基督里的人，即使不完全，还会犯罪，但是上帝仍然爱“在基督里的”，并且强调，福音中的上帝之爱就是应许，而不是“命令式的”，以为不遵守上帝戒命，上帝就不爱那个基督徒了

这种和传统教会宣讲的福音真谛完全不一样的——福音基础——的确会让那些只有圣经知识，神学知识，律法知识，圣洁要求的教会或者基督徒，甚至神学家会强烈反对这个视频的福音真谛

实际上，从这个视频中，我突然意识到，我们教会或者基督徒一开始就对罪性以及认罪的理解完全错误了

他们的潜意识会认为，因为人类有罪，所以即使信了基督我们基督徒还是会犯罪，所以要在基督里“赎罪”，要努力成为圣洁

但是，想想圣经的“准确文字”——圣经没有提及“赎罪”的要求，而是提及“救赎”的恩典含义

您们看到了其中的本质差别没有——赎罪的概念好像只有在日本电影，日本文化或者中国电影中才有的概念，在美国电影中好像也有类似的情节

然后不知道为什么“跑到”教会中，圣经解释中

但是按照这个视频作者的理解，关于圣经中强调的——上帝的审判，愤怒，认罪，悔改，只是对抗拒基督，活在罪中的“罪人”才有意义的

这个突然让我想到约翰福音中说的

信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信　神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。( 约翰福音 3:18-19 和合本 )


约翰福音非常清楚告诉我们，所谓——真正的罪性——就是那些：第一，不信基督上帝独生子的名，第二，“不爱光，倒爱黑暗”的罪人

约翰福音并没有说明，那些在基督里仍然犯罪的基督徒～也是罪人～

在新约中，在基督里犯罪的基督徒被称为——肉体软弱的，只能吃灵奶，不能吃干粮的基督徒

那么按照这个视频对耶利米书的经文理解，新约和旧约最大的差别就在于

旧约是特别着重从——上帝的律法，强调的是上帝的圣洁——但是旧约以色列人却一直背叛上帝，毁约

所以耶利米书经文中上帝就“宣誓”——要另立新的约，不像上帝领以色列人出埃及的那种约，不是把律法写在石版上，而是上帝～亲自（这个词汇非常重要）～把律法写在心版上的

而且耶利米书也提及上帝要宣告一个非常奇妙的“新约”，到那时候，不用邻舍彼此告诉说要认识耶和华上帝，从最小到最大都会认识耶和华上帝

看到上帝的“新工作”没有——完全不像教会中宣讲的那样，以为认识上帝要从“认罪”开始的。。。。操作模式

从这个耶利米书看“真正的新约”，我们就晓得

旧约因为特别强调上帝的律法和圣洁，所以箴言书才说——敬畏耶和华是智慧的开端——但是教会却把这个经文完全“泛化”，绝对化，却忘记了以色列人在律法上完全失败的根本原因就是。。。。律法仅仅写在石版，而不是心版


而新约的福音，并不是从旧约律法开始宣讲福音真谛的，乃是从——上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至于灭亡，反得永生

旧约谈律法，以色列人失败了

新约谈上帝的爱和“牺牲”（耶稣基督），让信基督的人因基督而爱上帝——旧约中的律法从来无法叫以色列人“爱上帝”

这就是旧约和新约最大的本质不同

旧约的律法叫人～敬畏～上帝

新约的律法却是叫人～因为上帝的爱～而敬畏上帝

两者的不同，教会从来没有谈及的

所以基督信仰的最大基础，并不是认罪或者亚当犯罪，而是——上帝爱罪人，并且因着基督为他或者我这样罪人而死，使我们被上帝的爱而吸引，以至于遵守上帝的戒命

看到没有，在新约，在福音中，我们是被上帝的爱而吸引，以至于信基督，跟随基督，并不是基于对上帝律法的害怕，也不是基于对害怕上帝审判甚至害怕下地狱才信基督，跟随基督

这个和旧约中，上帝用律法来“震慑”以色列人的做法，完全不一样

虽然出埃及记前面几章是说明上帝出于纪念亚伯拉罕以撒雅各的约才拯救以色列人出埃及，这种对约的纪念说明对当时在埃及的以色列民来说，是上帝的恩典，但是以色列民在上帝律法面前的不断失败和叛逆，说明他们没有悔改的心，也没有重生的心

但是在新约，我们因着基督的宝血，借着圣灵的动工，我们不仅仅能够有悔改的心，也能够重生，这一切和以色列民的救恩历史是不一样的，是上帝。。。。全新的工作

所以罗马书第一章难怪说，福音本是上帝的大能，要拯救一切相信的

整本圣经从来没有说，上帝的律法就是上帝的大能，要拯救一切相信律法的人

那么罗马书说的，律法的总纲是基督是什么意思，按照这个视频给我的全新福音真谛，这句话的意思就是——凡是信靠基督的，就完全了律法

所以，圣经中说的，律法的总纲是基督并不是强调我们要遵守上帝律法才属基督，也不是说我们在上帝面前要做很多事，或者要过圣洁生活才能够在基督里得救——而是说，只有基督“成全了”律法的真理，满足了上帝律法的要求了，所以只要相信基督，跟随基督就可以满足上帝的律法，因为是耶稣基督在那些信靠基督的人身上“完成了”律法的圣洁要求。。。。。这才是新约福音之中强调的，为什么在基督里成圣的要求

实际上，成圣或者圣洁在福音“应许”中已经不是要求，命令或者律法了

成圣以及圣洁在基督里，在福音真理中，已经完全变成了“应许”，是来自上帝做工在基督徒身上的～应许～ 只有信靠基督的重生之人才能明白什么是“圣洁应许”，什么是“成圣应许”，因为福音的真谛就是——“不是出于自己，也不是出于行为，乃是上帝所赐的”